第138章 灵宝派
山居观的诸多其他道人纷纷附和:“没错!没错!我也觉得,他必然是和祖师有联系的。”
“原先只和祖师有联系的山中毒蟒,都直接被其道德所感,甘愿为其驱使。我们多少年想要和这位联系联系,采集深山美玉,都不得允许的。”
经主道人叹息一声:“可惜他不愿意做我们山居观的主持,否则必然是一件大好事。”
“其实未必要他做我们观主。”张真玑道:“我们内心尊他便是,他是有道高真,不过功法修改,还是得多请教他,便不是他,那常玉常仙,也是修行的艮岳服气法,他算是我们的前辈,甚至祖师也说过他最开始仅仅会养生导引之术,后遇大蛇,见大蛇射息服气,吞吃山中玉石,乃成艮岳服气法门……”
“只是我们又借助山神过滤一道,但反而渐渐过分倚靠山神了,变成了拜山神艮岳服气法了。”
一众道人道:“这艮岳服气法,确实是有缺陷的,除却祖师成就地仙,我们观中二三百年,竟然都是一些人仙,老观主天资足够好吧,却也仅仅是修成了阴神,肉身常年坐僵,历代道人,瘫痪的,坐僵的,也数量不少。”
“祖师想必有我们不知道的观窍,又或者没有传全门,又或者单独有什么奇遇,可以化解。”
“那就趁着这位在,还没有下山,多多请教吧!”
几人打定主意,便一起往着许甲这里来。
许甲刚刚打发了胡金花,坎阴五去收伏烂柿豁老猪婆,那边的柿子林,说实话还是很不错的产出,许甲刚刚好知道“柿饼”的制作办法,若能带动鳏寡孤独的出马弟子,进行制作柿饼,倒是能成为一门养活自家的手艺。
再高级一些,柿饼上凝结出来的“柿霜糖”,是十分精贵的奢侈品,每产一斤霜糖,需要四五百斤的柿饼,因为三四斤柿子饼做成柿饼,刷下来的霜糖,也不过一钱左右。
柿霜在古代,是可以作为宫廷贡品的存在。
柿饼在古代属于比较容易获得的“甜食”,且耐存储,虽不能多吃,但确实还挺裹腹的。
许甲对烂柿豁还是挺看重的。
无他,虽然刚刚发了一笔财,但是用来修行,还是烧纸一般的消耗,而且还要在三清山上修建道观,别的不说,三清宫总是要修得好一些。
再一个刚刚开坛,灵宝天尊降下玄光信引,这说明什么,说明许甲这支,不是“师公派”了,而是纳入了“三山正统”之一的灵宝派山头。
这代表什么?
代表许甲可以建设“灵宝坛场”。
当然灵宝坛,最出名的当是阁皂山了,位于樟树,葛天师炼丹大家,樟树也是江南西道药都,是东南药材总经,有号称“药不到樟树不灵”之名。
灵宝派最出名的,当然还是《业位真灵图》,开创了给神仙排资论辈,构建神话体系,神仙谱系的头。
灵宝派的经典,除却《灵宝度人经》,最为出名,许甲还看过《太上灵宝五符》《真诰》,对灵宝派的经典还是算比较熟悉的。
而且如今“三山”之一的茅山,创派祖师陶弘景,便是灵宝派出身。
灵宝派祖师葛玄,又出于“上清派”,上清派祖师是魏存华,魏存华又是“天师道祭酒”,天师道就是正一道,祖廷龙虎山,但祖天师又是在青城山立坛修道,治理蜀中魔鬼,所以青城山也是正一祖庭。
许甲在青城山得的内炼法门分明脱胎于上清派的《黄庭内景经》。
这里面都是一脉相传,又有大能发展自己的见解,从中分出流派来。
许甲这一支,一开始闾山师公,闾山师公又是得自许逊净明派,许逊也是得灵宝天尊派遣日月二君传授。
那么许甲这一道,算起来应该算是“灵宝净明派”的分支。
江南西道的福主便是“许逊”,说起来,许甲前世还真是江西南昌人,说不得就是许天师的多少世孙。
上清灵宝坛,灵宝净明坛,净明闾山坛,闾山师公坛……
中间差着许多支呢。
许甲纠结的是,自己是不是直接立灵宝净明坛,还是按照前世传承,立下闾山师公坛。
这里面差着四五级层呢。
正好这时候山居观一众道人上前请教,打断许甲。
只见着以张真玑,经主道人为首,列成两排,对着许甲就是拜礼。
把许甲吓一跳:“怎么?你们要黄袍加身么?”
经主道人诚恳开口道:“我等道行微薄,见识短浅,不识真人,但听闻真人心怀宇宙,腹有乾坤,三言两语,便能指点迷津,小道不敢请真人入此蓬庐小庙道场屈尊,却心生爱慕,仰望道法,高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之,因此虔诚拜请真人,为我等讲经。”
“我等愿意献上所有,随意真人取用。”
许甲见他们文绉绉的说这么大一段话,忍不住笑了:“这倒是很正常,何必作此大礼,讲讲就讲讲,你们的情况,我也是知道的,还算守正执中,只是多年修炼小法,走的是小径,但凡你们有人看过《黄帝内经》,便大概知晓上古天真论,以天真论作基,进行修行导引,总无大错的。”
黄帝内经,确实不是十分普及,这边的医家,各有理论。
比较常见的,有火派,土派,木派,什么病都能扯到心,认为补心第一,什么病都扯到脾脏,认为养元固本第一,三病都能扯到肝,认为肝炁不舒,郁结才是发病的原因。
当然他们治病都能治好,其实思想都是一样的,就是“调和五行”,只是每个人的出发点不一样,有人习惯从心火开始纠正,有人习惯从脾土开始纠正,有人习惯从肝木进行纠正。
这些山居观道人,其实就是五行之中,土行的能量太强了。
五行之理论,除却“生克”,还有“乘”“侮”。
土太强则克水,更反过来侮“肝木”,肝木一弱,又会得到心火的加倍克制,如此五行阴阳平衡失调。
表现出来的,就是山居观道人们心性越来越抑郁,甚至接近于“土石”,更有“坐僵”的风险。
许甲让他们“培田种药”,便是从这个点出发做出纠正。
此时他们既然问起,许甲便仔细说起其中的理论。
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“原先只和祖师有联系的山中毒蟒,都直接被其道德所感,甘愿为其驱使。我们多少年想要和这位联系联系,采集深山美玉,都不得允许的。”
经主道人叹息一声:“可惜他不愿意做我们山居观的主持,否则必然是一件大好事。”
“其实未必要他做我们观主。”张真玑道:“我们内心尊他便是,他是有道高真,不过功法修改,还是得多请教他,便不是他,那常玉常仙,也是修行的艮岳服气法,他算是我们的前辈,甚至祖师也说过他最开始仅仅会养生导引之术,后遇大蛇,见大蛇射息服气,吞吃山中玉石,乃成艮岳服气法门……”
“只是我们又借助山神过滤一道,但反而渐渐过分倚靠山神了,变成了拜山神艮岳服气法了。”
一众道人道:“这艮岳服气法,确实是有缺陷的,除却祖师成就地仙,我们观中二三百年,竟然都是一些人仙,老观主天资足够好吧,却也仅仅是修成了阴神,肉身常年坐僵,历代道人,瘫痪的,坐僵的,也数量不少。”
“祖师想必有我们不知道的观窍,又或者没有传全门,又或者单独有什么奇遇,可以化解。”
“那就趁着这位在,还没有下山,多多请教吧!”
几人打定主意,便一起往着许甲这里来。
许甲刚刚打发了胡金花,坎阴五去收伏烂柿豁老猪婆,那边的柿子林,说实话还是很不错的产出,许甲刚刚好知道“柿饼”的制作办法,若能带动鳏寡孤独的出马弟子,进行制作柿饼,倒是能成为一门养活自家的手艺。
再高级一些,柿饼上凝结出来的“柿霜糖”,是十分精贵的奢侈品,每产一斤霜糖,需要四五百斤的柿饼,因为三四斤柿子饼做成柿饼,刷下来的霜糖,也不过一钱左右。
柿霜在古代,是可以作为宫廷贡品的存在。
柿饼在古代属于比较容易获得的“甜食”,且耐存储,虽不能多吃,但确实还挺裹腹的。
许甲对烂柿豁还是挺看重的。
无他,虽然刚刚发了一笔财,但是用来修行,还是烧纸一般的消耗,而且还要在三清山上修建道观,别的不说,三清宫总是要修得好一些。
再一个刚刚开坛,灵宝天尊降下玄光信引,这说明什么,说明许甲这支,不是“师公派”了,而是纳入了“三山正统”之一的灵宝派山头。
这代表什么?
代表许甲可以建设“灵宝坛场”。
当然灵宝坛,最出名的当是阁皂山了,位于樟树,葛天师炼丹大家,樟树也是江南西道药都,是东南药材总经,有号称“药不到樟树不灵”之名。
灵宝派最出名的,当然还是《业位真灵图》,开创了给神仙排资论辈,构建神话体系,神仙谱系的头。
灵宝派的经典,除却《灵宝度人经》,最为出名,许甲还看过《太上灵宝五符》《真诰》,对灵宝派的经典还是算比较熟悉的。
而且如今“三山”之一的茅山,创派祖师陶弘景,便是灵宝派出身。
灵宝派祖师葛玄,又出于“上清派”,上清派祖师是魏存华,魏存华又是“天师道祭酒”,天师道就是正一道,祖廷龙虎山,但祖天师又是在青城山立坛修道,治理蜀中魔鬼,所以青城山也是正一祖庭。
许甲在青城山得的内炼法门分明脱胎于上清派的《黄庭内景经》。
这里面都是一脉相传,又有大能发展自己的见解,从中分出流派来。
许甲这一支,一开始闾山师公,闾山师公又是得自许逊净明派,许逊也是得灵宝天尊派遣日月二君传授。
那么许甲这一道,算起来应该算是“灵宝净明派”的分支。
江南西道的福主便是“许逊”,说起来,许甲前世还真是江西南昌人,说不得就是许天师的多少世孙。
上清灵宝坛,灵宝净明坛,净明闾山坛,闾山师公坛……
中间差着许多支呢。
许甲纠结的是,自己是不是直接立灵宝净明坛,还是按照前世传承,立下闾山师公坛。
这里面差着四五级层呢。
正好这时候山居观一众道人上前请教,打断许甲。
只见着以张真玑,经主道人为首,列成两排,对着许甲就是拜礼。
把许甲吓一跳:“怎么?你们要黄袍加身么?”
经主道人诚恳开口道:“我等道行微薄,见识短浅,不识真人,但听闻真人心怀宇宙,腹有乾坤,三言两语,便能指点迷津,小道不敢请真人入此蓬庐小庙道场屈尊,却心生爱慕,仰望道法,高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之,因此虔诚拜请真人,为我等讲经。”
“我等愿意献上所有,随意真人取用。”
许甲见他们文绉绉的说这么大一段话,忍不住笑了:“这倒是很正常,何必作此大礼,讲讲就讲讲,你们的情况,我也是知道的,还算守正执中,只是多年修炼小法,走的是小径,但凡你们有人看过《黄帝内经》,便大概知晓上古天真论,以天真论作基,进行修行导引,总无大错的。”
黄帝内经,确实不是十分普及,这边的医家,各有理论。
比较常见的,有火派,土派,木派,什么病都能扯到心,认为补心第一,什么病都扯到脾脏,认为养元固本第一,三病都能扯到肝,认为肝炁不舒,郁结才是发病的原因。
当然他们治病都能治好,其实思想都是一样的,就是“调和五行”,只是每个人的出发点不一样,有人习惯从心火开始纠正,有人习惯从脾土开始纠正,有人习惯从肝木进行纠正。
这些山居观道人,其实就是五行之中,土行的能量太强了。
五行之理论,除却“生克”,还有“乘”“侮”。
土太强则克水,更反过来侮“肝木”,肝木一弱,又会得到心火的加倍克制,如此五行阴阳平衡失调。
表现出来的,就是山居观道人们心性越来越抑郁,甚至接近于“土石”,更有“坐僵”的风险。
许甲让他们“培田种药”,便是从这个点出发做出纠正。
此时他们既然问起,许甲便仔细说起其中的理论。
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